梦轩札记：《苏菲的世界》（6）命运

一、新知

1、戴尔菲的神论（德尔斐神谕）
（1）流程
　1）女祭司琵西雅（皮媞亚）坐在土地裂缝上方的凳子上，裂缝中冒出催眠般的蒸汽，使她进入恍惚状态，成为阿波罗的代言人
　2）人们将问题呈现给负责神谕的祭司，后者转交给皮媞亚；皮媞亚的回答往往含糊不清、模棱两可，负责神谕的祭司则加以解释
（2）历史影响
　1）许多国家元首在求得神谕后才进行战争和一些决定性工作
　2）由于以上原因，阿波罗的祭司多少获得了一些外交家和国家顾问的功能和职责
（3）其余事项：
　1）德尔斐的神庙入口处有一行著名的铭文：“认识你自己！”
　2）希腊文学作品常常描写人逃不过命运的捉弄，最有名的是伊迪帕斯国王的故事（《俄狄浦斯王》）
2、历史学
（1）发展前：“命运”与神话的历史学
　1）命运不仅操纵个人生活，也左右世界历史
　2）战争结局可能因诸神介入而改变
（2）历史领域的“自然哲学家”
　1）主要思想：为历史事件寻求理智的解释，不再认为一个国家所以被打败是因为神的报复
　2）代表：贺若多陀斯（希罗多德，Herodotus，约前484-前424）和修西德底斯（修昔底德，Thucydides，约前460-前400）
3、医学
（1）发展前：“命运”与神话的疾病学
　1）疾病是神降的灾祸，只要以适当的方式向神献祭，神就可能使生病的人痊愈
　2）现代医学发达以前，人们普遍认为疾病是超自然原因造成的（与英文“流感”意为“受到星星的不良影响”）
（2）希腊医学的兴起
　1）目标：为疾病与健康寻求合乎自然的解释
　2）代表：科斯的希波克拉底（Hippocrates of Cos，约前460-前377）
　Ⅰ、健康观
　（Ⅰ）预防疾病最重要的是饮食起居的节制和健康的生活方式
　（Ⅱ）健康是人的自然状态，人所以生病是因为身体或心灵不平衡，节制饮食可以使身心保持和谐
　Ⅱ、医学伦理：希波克拉底誓言

二、新语

1、全面的理智化

从公元前7世纪的泰勒斯到5世纪的希罗多德、修昔底德和希波克拉底，我看见希腊人走上了一条全面的理智化道路。这条道路从重新解释、反思自然现象的自然哲学开始，逐渐涌入改造世界的各个领域——包括历史学、政治学和医学。这些表现一方面再次将解释世界与改造世界的两极联系了起来，另一方面，也向我们展现了古希腊人知识结构和学术研究范式的转变。

这种新的研究范式或许可以称为“理智主义”，它强调的是观念的此岸合理性和有效性，即：对于现象的解释应至少可以理解（非神秘），并且可以经验（能实践）。而在古希腊人的理智中，经验主义恐怕占据着上风，实践学科和对自然的观察在他们那里比形而上学思辨起到了更为显著的作用。