再看《幽灵公主》

昨晚璐妍拉我去看《幽灵公主》。我正无所事事，于是也没有理由回绝，只好陪她一道观摩。

这部电影之前已看过许多次了。很小的时候，母亲就拿宫崎骏的动画给我看，以为跟电视上放的大头儿子差不多，要我欢乐欢乐；结果我颠三倒四地看完，大抵一知半解，于是也就得过且过，权当有此经历，便即了事。后来高中时候，对日漫痴迷得很，陡然想起以前一目十行地扫完的宫崎骏乃是此道的大贤，结果又翻出来重看。这一次看了，才算是看出些许的名堂来。

《幽灵公主》是一部探究人与自然关系的作品——认真看了它的人，多半要有这样的直观印象（影片末尾也直接点出“自然是不可战胜的”）。我那时也是如此。有良心的人，看到这样的场景，无疑要联想起我们人类的种种罪行，从而深感惶恐，又在“自然”的“报复”中体会自身的渺渺，弥添许多不安；结果，好人就陷于苦难与自责，一面觉得无趣，一面深恶痛绝自己的同胞。我也有过这样的时候，但如今我不喜欢它；我不乐意超然于什么之外，而要进到其中，去亲身感觉这道理。

那么，人与自然之间，到底有什么对立的吗？现在我觉得没有。实际上，以我当前的眼光看，“人与自然”的这组范畴，并不是原本就作为现象而存在的；它是由理性臆想出来的伪命题，是文艺复兴时代以来的人本主义思维的顶点，是人类自大的一种体现。按近代自然科学的论法，人原本来自生物圈，一直是这个自然界的组成部分，从未逃离其中；可是人却将自己看作自然的异化，以为他们已经走向自然的反面。强调人与自然的对立与矛盾，看似放低了姿态，实际上却是无以复加地坚持着唯我独尊式的傲慢。以这样的前提来讨论对生态环境的尊重与保护，并将之归结于人类的智慧与自省的，都不值得我的信任，而且要敬而远之。

人类为何在现在这个阶段，要开始一改从前的做法，把追求“人与自然”的和谐提到首要的位置，其实仍然可以从人类行为的本质上来考虑——而一旦采用这个视角，又可以发现，人类现在的保护环境，与先前的破坏环境，其实没有根本的区别；甚至于目的也是一样的。人——包括人类这一总体——归根结蒂，是利己主义的；人要追求最多的幸福，于是用各种的手段来满足自己，这种满足的途径可以是感性的，可以是理性的，也可以是信仰的，但终归不会作出无利可图的自由选择。人的真正认识到保护环境的重要，只能是出于认识到保护环境所带来的自我满足（感性的、理性的、信仰的），除此以外都是托辞。

然则人的利己动机是否丑陋不堪，结果要使高尚者讨厌自己的同胞，以致撕心裂肺呢？我以为诚非如此。先前已经提过，人不是自然的异化，他与别的物种一样，都是自然界的组成部分。人的作为与动物的作为都符合了生命意志的一般形式，只是挣扎于这个共同的此岸世界，各尽其能地谋求生存与快乐——即便当真有什么差别，也只是力量多寡的问题，并不涉及性质的变化。而这种遵从生命规则的“恶”的行为，正如尼采所言，是最“善”、最健康的。但他仅仅从生命的个体上来认识生命本质，忽视了作为物种的生命的本质，因此无法容忍道德自律的行为（如此处的环保），以为它灭绝人性，并将其归于“最恶”的范畴；我却相信物种有一种“团结同类，以获取在生物圈中的更高地位”的生命意志，这一条才是超越前一条的人类终极的善恶标准，因为“善”与“恶”原本就不是出于生命个体或者普遍生命的价值律，它们是以“人类物种”这一集体作为基础的。道德自律与社会契约就是这第二类意志的体现，是人类稳固自己在生物圈统治地位的合理本能；因此，出于利己的环保也毫无疑问是“善”的。

草此小文，只为记录自己的想法。但话已至此，那也不妨捎带希望傲慢者放下傲慢，利己者坦承利己，善良者认识善良。如此善莫大焉，则我们的环保工作，也终于可以开展起来了。