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西安历史古迹点考察报告

按：本文为2014学年夏季学期“历史古迹点考察”课的作业。 本文是2015年6月25-29日文学院历史系“历史古迹点考察”课程赴西安考察古代历史文化的报告。具体的行程在考察日记中已有描述，因此不再赘言；此处仅以各古迹及历史文化单位为线索，依考察先后顺序，就此行的收获作一些总结。其中，要点及个人较有兴趣和收获的部分将详叙，其余则一笔带过。 一、乾陵及懿德太子墓 1、“乾陵”的得名 乾陵作为本次考察之行的第一站，也是考察的重点之一。它位于西安西北的乾县，是唐高宗李治与其后武则天的合葬墓。此外，还有十七座王公大臣墓陪葬其侧，本次考察将要造访的懿德太子墓即其中之一。 乾陵名称的来源是我关注的 ... [阅读全文]

杨广受菩萨戒始末杂叙

按：本文为2014学年春季学期“佛教概论”课的作业。 摘要：隋炀帝杨广是中国历史上非常复杂的一位皇帝。他在开皇十一年（公元591年）晋王、扬州总管任上从天台智顗和尚处受菩萨戒，法名总持。但实际上，这一宗教行为深受世俗政治的影响。杨广本人对佛教的理解是相当功利的，对义理、修行的兴趣也不大，并且他受菩萨戒也有非常现实的考虑。他的成功和失败和这一点都有密切的联系。 关键词：隋炀帝 杨广 智顗 菩萨戒 杨广是中国历史上颇为复杂，也具有很大争议的人物。作为君主，他雄才大略，却因性格傲慢、手段激烈，最终事与愿违、身败名裂。他一生的功过是非甚多，历代以来都是各家议论的焦点，这里不再涉及；而值得注意 ... [阅读全文]

毛泽东的理想与失败

文化大革命是中国历史上最重大、也最复杂的事件群——我所以敢说得这样坚决，在于它包含上下前后无数的事件，无论从时间之长、地域之广，还是参与人数之众看，都可谓前无古人。而从影响论，文革也无疑“震烁古今”；一个文革后在中国流传的不无心酸的笑话称：文化大革命，实际是革了“文化”的命。这种说法，更加凸显了文革不能忽略的地位。除此之外，文革中的许多事件还充满荒唐、怪诞乃至不可思议，它向我们展现了人的无限可能，填平了人与“非人”之间的沟壑；许许多多的谜团也暗藏其中，有的已经为我们所知，有的还等待后人去发现，另一些则或许要永远尘封——然而，它们在当代中国人心底埋下的阴影却不能同它们的身形一道隐匿。 ... [阅读全文]

略说20世纪初胡适与鲁迅的社会改良思想

胡适与鲁迅是近代中国思想史上的两个大人物。他们都做过教授，也做过官，名字常常与那时风起云涌的革命大潮联系在一起，然而他们却都不是革命党人——胡适从来不赞成暴力革命，鲁迅虽然与左派来往，但和后者在改良思想上也大有一番距离。总体而言，在如火如荼的革命救国大潮中，他们的反应都略显冷淡和悲观，却造化弄人似的被推到斗争前沿，后者更成为所谓“斗士”。他们的境遇颇多类似，改良思想自然有许多共通之处，但仍旧多有不同；这些观念散见于他们的作品中，稍假品味，便能略知他们的真心。而所以选20世纪初年（尤其10、20年代）来说，在于那时他们刚刚回国参与政治，思想还比较纯粹，较少参杂后来现实政治的沧桑与作为公 ... [阅读全文]

卡拉维尔帆船研究初步

目录 卡拉维尔帆船简介 卡拉维尔兴起的历史 2.1 起源 2.2 发展 2.3 突破 卡拉维尔与造船技术 3.1 关于《纳奥帆船制造书》（Livro da Fábrica das Naus） 3.2 关于《木工图书》（Livro de Traças de Carpintaria） 卡拉维尔的画像 4.1 15世纪葡萄牙渔民签名中的卡拉维尔帆船 4.2 《关于杜阿尔特夫人的要塞之书》（Livro das Fortalezas de Duarte Damas）中的卡拉维尔帆船 总结 1. 卡拉维尔帆船简介 在舰船史上有一位伊比利亚籍的驮工，它不仅作为伊比利亚半岛历史上最重要的舰船之一 ... [阅读全文]

“学而时习之”新论

这是上次本科生历史学论坛没选上的一篇，因今后不打算再深入研究，故将全文贴出，以供交流。摘要：“学而时习之”是《论语》第一篇的第一章，理应在全书中占有重要地位。但历来对这一章的解读却并不令人满意，因此也有人认为，将这一章放在卷首并无特别的用意。本文通过建立解读的理想模型和框架进行定向的探索，以文献为基础，从现实经验出发，提出孔子的这一句话展现出治学的三个不同境界。进而得出，《论语》的编者将这一章放在全书开头，起到规诫学者的作用，是很有一番深意的。关键词：论语 经学 孔子 钱穆 学而时习之“学而时习之”作为《论语》全书的第一章，历来受经学家和国学研究者的重视。从何宴、皇侃、刑昺、朱熹到晚 ... [阅读全文]

说说孟子和他的求放心

孟子思想里有一个很紧要的提法，叫作“求放心”；那是孟子精神世界里的核心，也是孟子哲学体系的重心，更是孟子一生孜孜以求、身体力行的唯一一件事情。我想，要理解孟子其人其书，首先要弄明白“求放心”，及其背后的意义。 “求放心”这三个字的意思当然没有我们字面看来的这么简单。现在的“放心”，是指心绪安定，但在孟子的时代并非如此。我们不妨看看《告子上》中的原文： “孟子曰：‘仁，人心也。义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！不行仁义者，不由路，不求心者也，可哀悯哉。人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。’” 可以看到，这里的“放心”如果照现在的意思 ... [阅读全文]

神性的古典主义与人性的宗教情怀

上周在电驴上下了一张叫作《Beethoven: The Symphonies》的CD，是67-73年间卡拉扬指挥柏林爱乐乐团录的，统共三张，包括了贝多芬全部的九支交响曲。下完以后，原本打算先从熟悉的3、5、6、9听起，但猛然想到，自己虽说不上是音乐发烧友，毕竟也听了这许多年，贝一、贝二却至今不晓得是什么模样，不免有些滑稽。我于是按顺序点开第一个文件。C大调第一交响曲的第一乐章首先流出来，谈不上有什么感觉，倒也平静地听完了——然而等到D大调第二交响曲上演时，我却不禁哑然失笑。原来这支曲子我早已听过了！前些年我很痴迷Paradox的欧陆风云，日夜扮演游戏里的欧洲君 ... [阅读全文]

我的宗教与道德律

起这样的标题当然不是要建立自己的宗教——事到如今，我既没有这个愿望，也不具备与之相符的能力。我的宗教，说的是我与一切宗教的殊相及其共相之间关系的总结；之所以是“我的”而非“我与”，盖因我的主体意识过于强烈，恐怕自始至终也没有真正地把自己融入到哪一个宗教意识形态中去。相反地，在信仰与道德律的反复中，我重新解释了自我。这种离经叛道的个人的意识形态——如果所有意识形态都多少可以被看作是一种宗教——也许又不失为另一面的“我的宗教”。然而那是后话，我的宗教当然始于既存的宗教意识形态——这一关联最早可以追溯到中学时代。在我迄今为止的二十二年人生中，数那段时间最糟糕。在始终若即若离的未来的重压下， ... [阅读全文]

历史混沌与其机遇

一、绪论 对历史机遇的兴趣始于上学期中国古代史课上的一次讨论——当时的题目是“重读王莽”，而我被要求重新思考王莽失败的原因。面对这样的话题，我几乎不假思索地联想了自由意志与决定论的问题，并希望找到前者确实存在的证据。然而这个问题易于想到，却难于回答。个人的力量能在多少程度上改变历史的发展？个人的意识又能在多少程度上决定自身的形态？我在建国以来的一批历史学家的描述中发现了一个有趣的现象，即：与自然科学的发展方向相反，历史哲学的方面却被经典决定论机械地发展了。在历史唯物主义的口号下，个人的价值被要求最大程度地剔除出历史的决定因素之外；“这是历史的必然”、“是生产力与生产关系矛盾不可调和的 ... [阅读全文]
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  • 萌萌：您还上网吗？我不知道怎么称呼您，想问个问题，qq 群是多少？作者...
  • Arya：明月大大你好呀，我也好喜欢这本书呀，也很关心坏坏熊的近况，哪怕1...
  • 匿名用户：super dick！网站又开张了！
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